第二十一章 玉蟾宫（第2页）

玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明，系统地展现了道家主题文化特色。

南宗的特色在于除了思想理论上融会三教外，更是在具体的修炼法门上吸收各家所长。但白玉蟾之后，由于当时的南宗没有得到社会上层的支持，再加上其教团组织也极为松散，逐渐趋于弱势。

白玉蟾的再传弟子李道纯，融合南北二宗丹道理论；陈致虚时，本是南宗身份的他，却极力标榜自己为北宗嫡传，积极推动南北二宗的合流，此后，南宗势弱之局终未断绝。

看到这里我终于理解了李慕白为什么对自己的先祖如此鄙夷，三教合一本是好事，致力推进南北二宗的合流也无可厚非，可李道纯的做法却值得商榷，二宗合流本就不该分主次、立长幼，他如此一来奠定了南宗数百年势弱的局面，也算南宗罪人。

看了许多有关玉蟾宫的介绍，我突然有些等不及了，我还从来没有见过真正佛、儒、道三教合一的宗庙。

第二天一早，我被小穿山甲吵醒，不知道它从哪里翻出了我的驱魔六式，抱着书吞吞吐吐的跟我喊道“聚阳、驱魔、修炼、洞渊。”

我一脸茫然的看着它，“你疯了，大清早的，你想干什么”

“修炼、洞渊。”

小家伙执着的把驱魔六式塞到了我的怀里。

又去昨天的包里翻出了聚阳散来，它把两本书放到一起，然后让我打开第一页，我惊奇的发现，两本书的书页之间竟然隐藏着一行字，第一页写着“御气诀”三个字，后面的每一页都有一句修炼的口诀，我试着按那口诀上的方式呼吸修炼了一会，发现这种打坐呼吸方式让人感觉精神特别的清醒，打坐完后通体还有一种轻盈的感觉。

我想着再来练上一遍，却被小家伙给拦了下来，看它一个劲的摇头，意思应该是这种修炼方法一天只可以修炼一次。

想起还要去海南玉蟾宫，我就没有和小家伙做太多的询问，收拾好行李后，李慕白也出现在了我的门口，依旧是一身从头到脚的风衣，只是看他的神情，一扫昨天的忧郁，帅气的发型和酷酷的墨镜，我在他身边瞬间就显得黯淡无光了。

李慕白订了早上的飞机，来不及去任家和杜组告别，急匆匆的我们就飞去了海南，李慕白讨厌自己的先祖，所以他虽然身为道协副会长，可海南玉蟾宫他却和我一样从未去过。

上午十点左右我们来到了玉蟾宫，这里和我想象的差不多，建筑风格与昌临市的王华宫相似，不过里面的道像就相差甚远了。

“三教合流”的思潮在其观音殿内体现的淋漓尽致。提到观音，我们想到的第一反应该是佛教，但其实中国的观音信仰在儒释道三教均有体现。玉蟾宫的观音殿内供奉有三尊汉白玉雕像，从左到右依次排列。手持净瓶，是为佛教大慈大悲观世音菩萨；手持玉如意，代表儒家影响之下的民间观音信仰；居中一尊手持拂尘，是为道教的慈航真人。

观音的原型是古印度婆罗门教吠陀经中的一位“双马童神”，后来大乘佛教受此影响塑造了观音菩萨这一形象。

原始观音形象与我们现在所熟知的差别很大，比如印度的观音造像以及敦煌莫高窟的壁画中，观音皆作男儿身，有着魁梧的身躯和漂亮的胡子，藏传佛教区域的观音造像至今依然保留着原始观音形象的诸多特征。

而汉传佛教在传入中国后，不可避免的同中国的主流意识形态发生交融，先与玄学、后又与儒家、道教，在不断地交融与汇通之中微妙的改变着自己。

其实可以看出，这玉蟾宫虽说是三教合一，但其道家的主流思想还是能清晰可见的，就如观音殿中的三座观音像，以慈航真人居中，无疑是想表现三教中以道教为首的思想。

李慕白看着三尊观音像若有所思，“中国的主流意识形态终究还是儒学，连这观音也逐渐被视为儒家的圣人并被民间化了。”

我对道家的各种传说十分感兴趣，毕竟以前不懂，现在听来就像是在听故事一样，有时候一个人想要去了解一个东西或事物，那种内心对它的渴求是不受控制的。

小家伙渠殇趴在我的肩上，它好像不是很喜欢这种热闹的地方，整日隐身着，要不是这家伙还有些重，我可能都已经快感觉不到它的存在了。